Coisas Que Diferem - ou, Os Fundamentos do Dispensacionalismo (XIX)

DISTINÇÕES BÁSICAS ENTRE A PROFECIA E O MISTÉRIO

A PROFECIA

O MISTÉRIO ⁸

Diz respeito a um reino; a uma organização política (Dan.2:44; Mat. 6:10).	Diz respeito a um corpo; um organismo vivo (I Cor. 12:12, 27: Ef, 4:12-16).
Um reino a ser estabelecido na terra (Jer. 23:5; Mat. 6:10).	Um corpo com uma posição no céu (Ef. 1:3; 2:5-6; Col. 3:1-3).
Cristo será o seu Rei (Jer.23:5; Is. 9:6-7).	Cristo é a sua Cabeça viva (Ef. 1:19-23; Col. 1:18).
O reino foi profetizado “desde o princípio do mundo” (Lucas 1:68-70; Actos 3:21).	O corpo foi escolhido em Cristo antes da fundação do mundo, mas “desde os tempos eternos esteve oculto” (Rom. 16:25; Ef. 1:4-11; 3:5-9).
Israel terá supremacia sobre as nações (Is. 60:10-12; 61:6).	Judeus e Gentios são colocados ao mesmo nível perante Deus (Rom.10:12; 11:32; Ef. 2:16-17).
Os Gentios serão abençoados por meio da instrumentalidade de Israel (Gen. 22:17-18; Zac. 8:13).	Os Gentios são abençoados por meio da obstinação de Israel (Actos 13:44-46; Rom. 11:28-32).
Os Gentios serão abençoados por meio do levantamento de Israel (Is. 60:1-3; Zac. 8:22-23).	Os Gentios são abençoados por meio da queda da Israel (Actos 28:27-28; Rom. 11:11, 12, 15).
A profecia diz respeito principalmente às nações como tal (Is. 2:4; Ez. 37:21-22).	O mistério diz respeito a indivíduos (Rom. 10:12-13; II Cor. 5:14-17).
A profecia diz respeito a bênçãos tanto materiais como espirituais, na terra (Is. 2:3-4; 11:1-9, etc.).	O mistério diz respeito a “todas as bênçãos espirituais nos celestiais” (Ef. 1:3; Col. 3:1-3).
A profecia diz respeito à vinda de Cristo à terra (Is. 59:20; Zac. 14:4).	O mistério explica a presente ausência de Cristo da terra (Ef. 1:20-23; Col. 3:1-3).
Na profecia a salvação não é contemplada apenas pela graça por meio da fé.	A salvação apenas pela graça por meio da fé jaz no próprio coração do mistério (Rom. 3:21-26; 4:5; Ef. 2:8-9).
A proclamação do programa profética foi confiada particularmente aos doze (Mat. 10:5-7; Actos 1:6-8; 3:19-26).	A proclamação do mistério foi confiada particularmente a Paulo (Ef. 3:1-3, 8-9; Col. 1:24-27).
O programa profético foi revelado por intermédio de muitos servos de Deus (Lucas 1:70; II Pedro 1:21).	O mistério foi revelado por intermédio de um único homem: Paulo (Gál. 1:1, 11, 12; 2:2, 7, 9; Ef. 3:2-3). ⁹
Os escritores do Velho Testamento não compreendiam frequentemente as profecias que por seu intermédio eram tornadas conhecidas (Dan. 12:8-10; I Pedro 1:10-12).	Paulo não somente compreendia como anelava que os outros compreendessem o mistério que por seu intermédio foi revelado. (Ef. 1:15-23; 3:14-21; Col. 1:9-10; 2:1-3).

⁸ Os que põem em questão a associação dos pontos registados deste cabeçalho com o mistério não têm senão que investigar e ver se os podem encontrar na profecia.

⁹ Algumas vezes aparece quem argumente, baseando-se em Ef.3:5, que Paulo foi apenas um dos muitos “apóstolos e profetas” a quem o mistério foi revelado. As palavras “pelo Espírito” são significantes nesta relação. Paulo recebeu primeiro a verdade do mistério “pela revelação de Jesus Cristo” (Gál. 1:12; Ef. 3:3; etc.). Depois “subiu por uma revelação” e comunicou-o aos líderes em Jerusalém (Gál. 2:2 e eles “viram” e “conheceram” e deram a Paulo e a Barnabé, seu companheiro, as dextras da comunhão” (Gál. 2:7, 9). Certamente que foi “pelo Espírito” que eles “viram” e “conheceram “estas verdades, mas não antes de Paulo lhas ter comunicado.

CORNELIUS R. STAM

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